aussi facilement que quand » mise 7

et bu son sang. (Cecilius ap. Minute. Comment.)
Il était uniquement en vue de réfuter ces calomnies, que Justin
Martyr a expliqué, dans ses excuses adressée au Antoninus Pius, le
la doctrine catholique de l'eucharistie. S. Blandina au contraire
enduré les plus cruels tourments plutôt que de le révéler, bien que son
profession aurait la même confuted odieuses calomnies et S.
Augustin observe la même réserve lors de répondre aux païens Maximus
Madaurensis.

"Qui" dit le Casaubon protestante "est si peu versé dans l'
écrits des pères, d'être ignorants de la formule utilisée
principalement des sacrements, les initiés comprennent ce qui est dit:
il se produit au moins cinquante fois dans Chrysostome, et presque aussi souvent
dans Augustin ». S. Fulgentius insère dans sa réponse au diacre
Ferrandus les mots suivants de S. Augustin pour les néophytes "Ce
qui que vous voyez sur l'autel de Dieu, vous avez vu hier soir, mais ce que c'était,
ce que cela signifiait, et de quelle grande chose il contient le sacrement,
vous n'avez pas encore entendu. Donc, ce que vous voyez est le pain et le
calice. Ce que votre foi est la demande, que le pain est le corps de
Christ, et le calice contient le sang du Christ ". S. Cyrille
de Jérusalem dans son discours de catéchèse adressée à la nouvelle
baptisé inculque dans les termes les plus énergiques la doctrine du réel
présence, mais en ont le plus frais strictement pas à communiquer au
catéchumènes ses instructions. En conséquence de cette pratique, la
début des pères parlent souvent obscure de la B. Sacrement, et l'appeler
du pain et du vin et _fermentum_ après la consécration, si elles
clairement la _faithful_ enseigner la doctrine de la présence réelle [6].

[Sidenote: Liturgie de l'Eglise romaine.]

Pape Innocent I, écrit à Decentius au début de la cinquième
siècle, attribue