aussi facilement que quand » mise 10

dans les premiers âges, car il se trouve
non seulement dans l'épître à l'évêque de Vienne attribué au Pape
Pie I, et dans celui du Pape Corneille à Lupicinus: mais S. Ambrose
également dit: «J'ai continué mon devoir, et a commencé à célébrer la messe" et
un autre endroit où il exhorte le peuple à "entendre masse quotidienne [12]».

Lorsque l'église a été débarrassés de tous, sauf les fidèles, la
deuxième partie de notre masse, ou la masse des fidèles, a commencé avec la
Nicene symbole ou de croyance. Puis a suivi l'offertoire, ou une partie d'un
psaume chanté anciennement alors que la population fait leurs offres pour la
église, en particulier du pain et du vin [13]. Le prêtre offre à Dieu
le pain et le vin mélangé selon la tradition apostolique [14]
un peu d'eau, notre Sauveur, qui aurait mélangé avec
le vin lors du dernier souper, il implore la bénédiction de Dieu sur ces
offres, et se lave les mains en signe de la pureté de l'âme [15]
avec laquelle les saints mystères devrait être abordée, et au grand-messe
dans un souci de propreté aussi vers l'extérieur, en raison de l'encens
dont il a utilisé. Ayant célébré la passion, la résurrection,
et l'ascension de Christ, comme il le fait aussi après la consécration, il
invite les personnes présentes à se joindre à lui dans la prière, explique-t-il une autre prière
ou prières appelé le _secret_, parce que dit en secret, et puis
récite la _preface_ au canon, une prière dans laquelle il s'unit à
les esprits célestes dans la louange et d'action de grâce que le Christ lui-même
merci a donné à la dernière Cène: elle se termine par l'Tersanctus ou
Trisagion "Saint, Saint, Saint…» qui, comme l'observe Palmer, a été
probablement utilisés dans la liturgie chrétienne de l'est et l'ouest depuis le
âge des apôtres. V. 2. P.